नारायण देसाई द्वारा भाषण
स्रोत: "सर लल्लूभाई सामलदास - ए पोर्ट्रेट", अपर्णा बसु द्वारा, नेशनल बुक ट्रस्ट, भारत (2015)
विश्वकोश हॉल, अहमदाबाद में सर लल्लूभाई सामलदास की 150वीं जयंती के अवसर पर
नारायणभाई देसाईश्री महादेव देसाई के पुत्र - जिन्होंने महात्मा गांधी के निजी सचिव के रूप में कार्य किया - को विनोबा भावे और जयप्रकाश नारायण के बाद देश में सबसे बड़े सर्वोदय नेता के रूप में माना जाता था। 15 मार्च, 2015 को सूरत (गुजरात) में उनका निधन हो गया।
"इस अवसर के लिए मुझे यहाँ आमंत्रित करके, अब आपने मुझे 'आधिकारिक' रूप से एक आदर्श सज्जन के विस्तारित और प्रेमपूर्ण परिवार में शामिल कर लिया है, और इसके लिए मैं तीन पीढ़ियों का आभारी हूँ। मैं मध्य पीढ़ी से शुरू करूँगा। मेरे पिता, महादेवभाई देसाई के लिए, गांधीजी से जुड़ने से पहले, जीवन का सबसे बड़ा संकट यही था। उनकी इंटरमीडिएट की परीक्षा में अगर उन्हें छात्रवृत्ति नहीं मिली तो उन्हें आगे की पढ़ाई बंद करनी पड़ेगी। इसका उल्लेख उनकी अपनी पुस्तक में भी किया गया है। हालाँकि, जीवनी के मौखिक प्रतिपादन में थोड़ा अंतर हो सकता है। फिर भी, मैं आपको उस घटना के बारे में बताता हूँ। मैंने स्वयं महादेवभाई से सुना है कि उस परीक्षा में वैकुंठभाई ने प्रथम स्थान प्राप्त किया था और महादेवभाई ने द्वितीय स्थान प्राप्त किया था। अब एक सिद्ध सज्जन के सिद्ध पुत्र वैकुंठभाई ने इस विषय पर अपने पिता से पूछने का विचार किया। जब उसने लल्लूकाका से पूछा तो उसने कहा कि यह लड़का सूरत का है, बहुत बुद्धिमान है और रूपवान भी है। वह कक्षा में दूसरे स्थान पर आया है। अगर आप इजाज़त दें तो मैं अभी अपनी छात्रवृत्ति छोड़ दूँ, नहीं तो यह उनके पास चली जाएगी।' वह अपने पिता की राय चाहता था। पिता क्या सलाह देते हैं? 'वह करो जो तुम्हें ठीक लगे।'
तो अब बेटा छात्रवृत्ति से वापस ले लेता है और इसे महादेवभाई को आवंटित किया जाता है, और वह उस छात्रवृत्ति की मदद से अपनी पूरी कॉलेज शिक्षा पूरी कर सकता है। इसने उनके जीवन पर सबसे बड़ी छाप छोड़ी। जब मैं महादेवभाई की जीवनी लिख रहा था, उसके साथ-साथ मुझे वैकुंठकाका (उनके सबसे बड़े पुत्र) और कुछ लल्लूकाका के जीवन के बारे में भी पता चला। अपने जीवन में पहले इसी तरह के अनुभव के माध्यम से। उन्होंने भी अपने एक सह-छात्र के लिए छात्रवृत्ति छोड़ दी थी। लेकिन उन्होंने कभी अपने बेटे के सामने इस बात का घमंड नहीं किया और यह नहीं कहा कि जब मैंने यह किया है तो तुम भी यह करो या वह करो। उसने बेटे को केवल इतना कहा कि वह वही करे जो उसे ठीक लगे, बस। उसने उसे अपना निर्णय लेने की अनुमति दी।
1857 के विद्रोह के बाद हमारा देश एक नए दौर से गुजरा, पुनरुत्थान, पुनर्जागरण का दौर। इस अवधि के दौरान, हम पाते हैं कि जीवन के सभी क्षेत्रों में कुछ नया किया जा रहा है। नए कदम ज्यादातर कुछ विशिष्ट व्यक्तित्वों के माध्यम से उठाए जाते हैं, और लल्लूकाका उनमें से एक है। उनके पूरे जीवन में हम पाते हैं कि परिवर्तन, पुनरुत्थान का यह चरण परिलक्षित होता है। जो हासिल किया गया है वह सिर्फ सहकारी गतिविधि, या कृषि, या प्रशासन या नौवहन में नहीं है, बल्कि समग्र रूप से उन्होंने जितने भी क्षेत्रों को छुआ है, इस पुनरुत्थान, पुनर्जागरण का कुछ संबंध और प्रतिबिंब है।
एक और बात जो मैं यहां रखना चाहता हूं - और ध्यान रहे, यह शब्द कहीं भी किताब में नहीं पाया जाता है, और फिर भी मैं अपने भाषण में अक्सर इसके बारे में बात करने जा रहा हूं - वह है 'क्रांति'। किसी भी क्रांति के दो पहलू होते हैं- सकारात्मक और नकारात्मक।
फ्रांस की दूसरी क्रांति, जिसका छात्रों ने नेतृत्व किया, उसका एक नेता था जिसने बहुत अच्छा वक्तव्य दिया। मैं फ्रेंच नहीं जानता, लेकिन अनुवादक ने उस कथन का खूबसूरती से अनुवाद किया है - क्रांति के दो कार्य हैं: एक है 'जमीन पर धंसना, और दूसरा है जमीन से उठना' - वह लिखता है। मुख्य शब्दों की वर्तनी में अंतर होता है, और लगभग एक जैसे ही बोले जाते हैं। एक का मतलब एक निश्चित क्रम को नष्ट करना है, जबकि दूसरे का मतलब जमीन से एक नया आदेश बनाना है। मुझे लगता है कि तथाकथित 'क्रांतिकारियों' की दृष्टि क्रांति के दूसरे पहलू को छोड़ देती है। जमीन से एक नया आदेश बनाने के लिए। उनके पास एक स्पष्ट विचार है कि वे किस क्रम को नष्ट करना चाहते हैं, बिल्कुल स्पष्ट। वे दृढ़ हैं कि उस आदेश को अभी जाना है। हमें अंग्रेजों से छुटकारा पाना है, बस इतना ही है, और फिर एक ऐसी शासन व्यवस्था को वापस लाना है जो अंग्रेजों को शासकों के रूप में अच्छी लगे !! अगर हम बस यही करना चाहते हैं, तो यह कोई क्रांति नहीं है। लेकिन न केवल अंग्रेजों को हटाओ, बल्कि एक विकल्प के लिए तैयार रहो - जो कोई भी ऐसा कर सकता है, उसे क्रांति के रचनात्मक, रचनात्मक पहलू का अंदाजा होना चाहिए। मेरा मानना है कि जब हम स्वतंत्रता के लिए राष्ट्रीय संघर्ष की बात करते हैं, तो हम पाते हैं कि गांधीजी ने ऐसा किया, पूरा देश उनका अनुसरण करता है। इसके बाद उन्होंने इसके रचनात्मक पहलू के बारे में बात की, लेकिन यहां तक कि उनके अपने अनुयायियों ने भी कुछ सम्माननीय अपवादों को छोड़कर इसमें उनका ज्यादा पालन नहीं किया।
शब्द का उपयोग किए बिना, लालूकाका ने अपनी गतिविधियों के विभिन्न क्षेत्रों - बीमा, नौवहन, सहयोग, आदि में क्रांति के इस पहलू का पालन किया। क्रांति लाने के लिए यह एक पहलू है। वे अंग्रेजों के प्रति भी पर्याप्त सम्मान रखते हैं और इसलिए 1926 में उनके शासक की 'नाइटहुड' को स्वीकार करते हैं। यह वही व्यक्ति कर सकता है जो एक 'पूर्ण सज्जन' हो। ऐसे न होते हुए किसी के पास ऐसी उदारता नहीं होती। 'यह मेरी सोच है, तुम्हारे विपरीत; लेकिन आप जो करते हैं आप मेरे आशीर्वाद के साथ आगे बढ़ सकते हैं और कर सकते हैं, और न केवल आशीर्वाद बल्कि मेरे समर्थन से भी।' सहारा हमेशा के लिए दिया जाता है, लेकिन आने वाली पीढ़ी उस सहारे को बोझ के रूप में महसूस नहीं करती है। मुझे नहीं लगता कि पहले की पीढ़ी कभी इस तरह का समर्थन देती है। यह एक सज्जन व्यक्ति की विशेषता है।
एक सज्जन व्यक्ति की एक अन्य विशेषता दूसरे व्यक्ति के हृदय में प्रवेश करना है। विनोबा जी इसे थोड़ा अलग ढंग से कहते हैं। इसके लिए वह उपमा का प्रयोग करता है। वह कहते हैं कि कोई दूसरे के दिल में उसी तरह प्रवेश कर सकता है जैसे वह अपने घर में प्रवेश करता है। जब कोई द्वार से प्रवेश करता है, तो उसका मेजबान द्वारा अतिथि के रूप में स्वागत किया जाता है। हालाँकि, अगर वह दीवार से प्रवेश करता है, तो उसका चोर के रूप में स्वागत किया जाता है !! एक आदमी के अच्छे गुण उसके दिल के दरवाजे हैं, जो दुनिया भर के विचारों को ग्रहण कर सकते हैं। दीवारें आपको दूसरों से दूर रखती हैं, और आप संकीर्ण सोच के हो जाते हैं। लेकिन अच्छा गुण कभी भी दीवारों से नहीं गुज़रता, वह दिल के दरवाज़ों से प्रवेश करता है। लल्लूकाका सभी में कुछ अच्छाई देखने में सक्षम थे, यहाँ तक कि विरोधी खेमे के लोगों में भी। उनके बीच मतभेद हो सकते हैं, लेकिन उन्होंने अच्छे गुणों की तलाश की, और इसलिए वह उनके दिल में आ गए। इसलिए भिन्न मत के लोगों के हृदय में भी प्रवेश करने की यह प्रक्रिया उनके लिए सफल रही। यह प्रक्रिया शायद सबसे कोमल और अहिंसक प्रक्रिया है। और सही अर्थों में एक क्रांति है।
एक तरह से मैंने पाया कि उनका विकास, पुनरावृत्ति के जोखिम के साथ भी मैं इसे कहूंगा। हमारी संस्कृति में हमारे पास एक स्थान है - सम्मानजनक स्थान - यहाँ तक कि 'पुनरावृत्ति' या नाम जप के लिए भी - इसलिए मुझे कोई आपत्ति नहीं है अगर मैं खुद को दोहराता हूँ। मुझे लगता है कि व्यक्ति, समाज और ब्रह्मांड के बीच कुछ सामंजस्य, कुछ एकता होनी चाहिए। दूसरे शब्दों में, कुछ 'व्यक्ति के भीतर सामंजस्य' 'समाज के भीतर सद्भाव' और 'प्रकृति के साथ सामंजस्य' होना चाहिए। जब ऐसा होता है, तो व्यक्ति सद्भाव के मार्ग की तलाश करना शुरू कर सकता है। और मैं लल्लूकाका के जीवन में सद्भाव की इस खोज को देखता हूं। इन तीन चरणों में एक व्यक्ति का दूसरे के साथ सामंजस्य, अनजान लोगों के साथ भी सद्भाव और जैसा कि कहा गया है, न केवल दुनिया के साथ बल्कि दुनिया के निर्माता के साथ भी। ऐसे सामंजस्य से वही जुड़ सकता है जिसे इसकी तलाश है। इसलिए मैंने 'परफेक्ट जेंटलमैन' शब्द का जो प्रयोग किया है, वह इसी अर्थ के अनुरूप है और वही मैंने आप सबके सामने रखने का प्रयास किया है।
धन्यवाद।
-नारायण देसाई
सर लल्लूभाई सामलदास की जीवनी (पहला संस्करण) का विमोचन (अक्टूबर 2013)
(एलआर)अपर्णा बसु (लेखक, पोती), मुख्य अतिथि श्री नारायण देसाई और श्री कुमारपाल देसाई,
सुधा मेहता (अनुवादक) और निखिल मेहता (सबसे छोटा पोता)